悟覺妙天禪師開示-人為什麼要修行

修行的目的,是透過正法的洗禮,
將過去世的業力及今世的身心障礙
完全排除,得到清淨。
也就是把通往佛國的道路變成無障礙空間,
讓自己在往生時,可以順利走上佛國大道,
而不會驚慌失措。

悟覺妙天禪師開示-人為什麼要修行

人為什麼要修行?修行的目的是什麼?以整個宗教來看,不管是基督教、天主教、佛教、回教…,其教義都是為了要超度靈性。基督教說「信我者,得永生」,佛教也說「超凡入聖,成就佛陀」,如何才能獲得永生,往生極樂世界?就是要修行正法。

一般人的人生價值觀,不外是成就一番豐功偉業、賺得萬貫家財,或是做大官、享名利、擁權勢…,但這些榮華富貴總有消失的一天,當人生走到盡頭的時候,一切都是空的,什麼也帶不走。

其實,人生真正的價值是找到自己的身後去處,才不會在大限來臨時不知所措,驚慌害怕;這是修行的目的。

雖然我們不知道自己從何處來到人間,但也不要糊里糊塗的又離開,應該在這一世就能掌握自己的往生去處,以佛教來說,就是要在有生之年具足成就佛菩薩的條件。

也許有些人不相信可以一世成佛,那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫,所以可以一世成佛,釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。世尊以凡人之身,經過六年訪仙求道的人間修行,解脫色身及意識的束縛,然後又歷經六年在菩提樹下的靈性修行,終於成就佛陀。祂以自身為例告訴世人,佛是人成就的,人人皆有佛性,所以都有成佛的條件。如何才能成就?就是要修行正法。

什麼是正法? 就是可以讓靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門,簡單地說,就是可以超越三界。

所謂三界,即慾界、色界、無色界。慾界是指意識上的障礙,當此生的意識得不到滿足時,來世還是要去完成它,所以會一直在三界內輪迴。色界是生理上的障礙,諸如病苦之類。無色界則是過去累世的意識障礙,也就是業障。所以修行的目的,就是透過正法的洗禮,將過去世的業力及今世的身心障礙完全排除, 得到清淨,也就是把通往佛國的道路變成無障礙空間,讓自己在往生時,可以順利走上佛國大道,而不會驚慌失措。

人的一生約有百年壽命,扣除目前的年齡,剩下的歲月實在不多,所以要把握時間,趕緊修行。首先要能讓身體健康,心裡不要有煩惱、痛苦,同時要把眼光從物質世界擴大到精神世界,這就是「轉識成智」,從假相到真相再到實相,這是修行必經的過程,如果不這麼修,永遠都是眾生,當然也就不可能解脫輪迴,無法達到成就佛菩薩的修行目的。

由此可知,人生的目的是要修行成就,因為人從起點到終點的一切都是「空」的,唯一最實在的成果就是靈性的成就。所以,如果你懂得修行正法,一世成佛,就是一個真正有智慧、有福報的聖人。

1. 原文出處:悟覺妙天禪師(妙天師父) – 「妙天禪師開示錄」集
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悟覺妙天禪師開示-世事無常,本心不變

也有很多人認為現在過得很好,並不需要修行。但是,你了解過去嗎?你了解現在嗎?你了解未來嗎?雖然你現在過得不錯,但你能確定以後會更好嗎?還是會有變化?

其實世事是無常的,都會變。像李(登輝)總統說他曾學過《易經》,所謂「易」,就是變,他說他找不到什麼是不變的,我說「禪」就可以找到不變的,那就是「本心」。

要讓人們先認識自己,然後才曉得修行的重要,才能超越自己。修印心佛法就能夠超越自己。什麼是「超越」?就是「好、還要更好」,不但要自已好,也要別人好,這就是「超越自己,成就別人」。

那麼,要如何做到身心一體?如何分別「靈」與「體」?現在是用我「色身」的知識,還是用「本心」的智慧?當你在做事或思考的時候,是用你的意識在想,還是用本心(靈性)的智慧去參呢?

如果你用靈性的智慧去做事情,當下就已成功一大半了; 同樣的,如果你是用意識在做事情,當下就失敗了一大半,你要費九牛二虎之力才能再把它扳回來─這些都要去參、都要會用。

身體是屬於物質體,如果要維持生命,就必須要吃物質的東西; 而本心(靈性)是屬於精神體,祂需要的資糧就是光─佛光、 上帝的光、大自然的光、禪的光。如果你修行得越好,所顯現出來的精神層次就越高,氣質也越高貴。

如果你看起來流里流氣的,就是用「我執」的「人」在做事,而不是用「本心(靈性)」、「靈光」在做事。只有靈光才可以改變一個凡人成為聖人,也就是「超凡入聖」。如果你用「人」的意識、用腦筋,是一輩子也無法超生的,這就是印心佛法的殊勝之處。

1. 原文出處:悟覺妙天禪師(妙天師父) – 悟覺妙天禪師開示一文
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悟覺妙天禪師開示-控制慾望

一般人都無法抵抗物質文明的吸引,因而生出許多慾望。
這些慾望若不加以控制,甚至會越來越大;
漸漸地,就會在第七意識(潛在意識)裡累積記憶,同時會產生一種壓力。

也就是說,你會想盡辦法去滿足自己的慾望。在滿足的過程中,也許還會造成一些不愉快的磨擦。萬一不能滿足,還會覺得懊惱。所以我們要學會控制慾望。

那麼要如何控制慾望?第一,就是讓慾望之心降到最低。比方說,我們在逛百貨公司的時候,常常是看到每樣東西都很喜歡,很想納為己有;但有些並不是非買不可的必需品,或是價格高得超出購買的能力範圍。在這種情況下,你要設法打消購買的念頭,也就是要把心收回來。收心的目的是把自己的精神力從注意外界的事物拉回到自己的心上。比方你看到一只很漂亮的戒指,心中覺得很喜歡,很想買下來; 這時,你立刻要把這個喜歡的念頭拉回到自己的心,那麼你的慾念就會在瞬間收回,而且很快被另外一個意念所取代,於是購買慾就自然消失了。心靜無所求

其次,還要加上自己的定力。這種定力是在有意無意、有形無形間慢慢養成的;也就是心情會比較安定,不易浮動。當一個人的心靜下來、定下來的時候,就是無所求的時候。

1. 原文出處:悟覺妙天禪師(妙天師父) – 禪師開示叢書《禪的真如世界》
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悟覺妙天禪師禪修語錄-開悟解脫-清淨

悟覺妙天禪師

【清淨】

心 為 六 根 相,心 所 六 根 塵,
無 心 則 無 相,無 所 則 無 塵,
無 所 則 無 住,名 為 清 淨 。

妙天師父: 禪的真如世界, 找到心靈的清淨

法語摘自《悟覺妙天禪師禪修語錄》

悟覺妙天禪師開示-禪就是生活中點滴的累積

人生之中,處處皆禪。
最簡單的禪就是把份內的工作用心做好。

譬如經營麵食生意的老闆,應該抱持讓客人吃得很舒適的心來做,這樣煮出來的麵一定可以贏得食客的喜愛而高朋滿座。同樣地,修禪的人不管做生意賺不賺錢,在合理的利潤之下,就要用最認真的心來做。

記得有一次我和朋友去吃飯,飯後朋友對老闆說:「上次有綠豆湯,今天怎麼沒有?」老闆聽了,馬上端一碗給他。這種圓滿客戶要求的心就是禪的精神;這位老闆雖然沒修禪,但這種行為就等於是在修行了,因為他懂得滿足對方的心意。

平日待人處事也一樣。在工作上,如果客戶有所要求,在合法的範圍之內,就盡量去圓滿他。我們看到客戶高興,自己也會高興,這樣皆大歡喜不是很好嗎?

修禪是生活上點點滴滴的累積,要成佛就要從最小的細節著眼,慢慢地從心裡面,發自內心地誠懇待人,與人相處能將心比心,這樣人際關係一定可以做得很好。

修禪的人更應該這樣,因為禪行者心裡沒有敵人,都很有智慧,所以要能圓滿別人,圓滿整個世界。

1. 原文出處:悟覺妙天禪師(妙天師父) – 「妙天禪師開示錄」集
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陳樹菊

陳樹菊介紹:
陳樹菊 (维基百科, 英文)
陳樹菊 (维基百科, 中文)

陳樹菊 不凡的慷慨: 博客來書籍館 陳樹菊:不凡的慷慨(陳樹菊正式授權版本)

2010美國《時代》雜誌最具影響力百大人物! Chen Shu-chu – The 2010 TIME 100 – TIME

2010《富比世》雜誌亞洲慈善英雄! In Pictures: 48 Heroes of Philanthropy – Chen Shu-chu 59 – Forbes.com

2010-05-03公視晚間新聞(畢生勤苦賣菜 陳樹菊捐千萬助童)

那種高興,我不會形容,我只知道很舒服、很快樂、很舒服

2010-05-02公視晚間新聞(榮登時代名人榜 陳樹菊赴美領獎)

悟覺妙天禪師開示-在地獄中找到天堂

人生不可能永遠順利的,
如果能夠事事順利,這人間就是佛國了。
既然人生有這麼多煩惱與不如意,
如果你還能找到天堂,就是一位大智慧者。
而禪修就能讓你這顆原本處在地獄的心,

所以,人生中最有智慧者,莫過於在痛苦中找到樂趣,在地獄中找到天堂。因為在短短幾十年的人生歲月裡,總有起起落落的時候,當處於不如意的時候就該想到,在這麼痛苦的環境裡,我能不能找到解脫的方法,讓自己的心不再被困擾,不再掉入漩渦中愈陷愈深?應該要設法在地獄中找到天堂。

而最近的天堂,就是不論身處任何環境,都保持一顆很平常、很平穩、很祥和的心;不要怨天尤人、埋怨命運,也不要嫉妒任何人;更不可以有瞋心、疑心,繼續擴大惡念的地獄。

每個人在生活中難免會遇到困難,當自己的親朋好友陷入困境時,應該要去關心他、鼓勵他、幫助他在地獄中找到天堂,在無明中找到智慧,在黑暗中找到光明。而惟有趕緊來禪修行,才能見到光明,找到天堂,得到智慧。

相反的,在天堂裡也有地獄。一個人生活在福報當中,如果不懂得珍惜,不能知足常樂,雖然擁有天堂般的環境,可是卻不知道滿足,仍然去鑽一些不愉快、痛苦的事,這就是天堂中的地獄,無法享受天堂之樂,是非常可惜的事。

如何在地獄中尋找天堂?就是在面臨惡劣的環境或生病時,不要讓心被外境左右,墮入到地獄的深淵而痛苦;一定要自己跳出地獄,這樣才能找到天堂。而在天堂的時候更要注意,不要一不小心掉到了地獄。所以,不管身處天堂還是地獄,最重要的是這顆心,要讓它永遠都在天堂,都在妙喜世界裡。

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悟覺妙天禪師開示-禪修讓心量變大,心情開朗

禪修的好處很多;
修了禪以後,你會發現自己的心量越來越大,
心情也會變得開朗,
人際關係也會因此而非常圓滿,這一點是很重要的。

尤其現在社會的人心都很複雜,如果人際關係處理得不好,很容易就產生誤會,甚至引發衝突。

但修禪以後,這些狀況都可以避免,很多看似無法承受的事,你都可以一笑置之,不會與人計較,也不會怨天尤人;因為你的心很清淨,很愉快,也很自在。

一個人最怕的就是有煩惱、痛苦;可是每天卻有一大堆來自於生活、工作或家庭的煩惱。經過修禪以後,你自然會有一種智慧,可以把這些惱人的事處理得很清楚;當事件來臨時,你馬上會處理,而不會把這些事情通通都放在心上,否則,就會越積越多、越壓越重,等到有一天,當心理壓力超過負荷的時候,就會受不了;這樣是最不好的。

所以修禪的人講「無生法忍」。所謂「無生法忍」,不是要你去忍受那些讓你覺得痛苦的事,而是不要去在意那個相,就當做沒發生過一樣;所以,既然是當成沒發生過,又何來「忍」的痛苦呢?這就是菩薩「無生法忍」的智慧。

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悟覺妙天禪師開示-建立正確人生觀

人,除了有個「色身的我」,還有個「意識的我」。
有了「意識的我」,才有完整的「我」存在,才會有慾望。
為了要追求這些無止盡的慾望,身心便會不停的消耗。
但反過來說,人生若是沒有慾望,活在世上又有什麼意思呢?

觀念 1:理想不同於慾望

不過,「慾望」與「理想」不一樣。慾望是因五官的感觸所生出來的一種占有的念頭;理想則不然,它是一種正確的人生觀,是一種回饋社會、造福人類的慈悲心。

人類自出生以後,便受到父母的養育、師長的教導,以及社會、國家的照顧,然後才長大成人,成家立業;所以我們應該要有所回饋、有所奉獻,要去照顧其他的人;這就是理想。

這種理想源自於一顆慈悲的心。如果你有這種慈悲心,不管在世界上的任何角落,也不管地位、成就的高低,都會是個非常受歡迎的人。 因為這顆愛心能夠讓你感化很多人,也能夠成就很多事。所以人生的價值是在完成理想,而不是去追求慾望。

觀念 2:破除「我」的觀念

現在社會上各行各業分工得很細,非常需要專業的知識與技能,所以在社會上求生存,必須學習專業的本事。可是在求取知識的時候,不要忽略了內在的心靈,也要為祂籌備一些資糧。那是什麼資糧?就是智慧。

也就是說,我們不要被色身的慾求所矇蔽,應該把人生的價值放在內在的靈性。因為色身只有短短幾十年的壽命,在人間的一切早晚會隨著色身滅度而成空; 但靈性卻是永生不滅的,所以不要本末倒置了。

我們每天在生活工作中,要有「分別」的智慧,要知道哪些是不可過份追求的,因為你沒有那份力量,沒有那個本事跟條件,如果過份去追求,最後往往會讓自己受傷,會很痛苦。所以最好是向內心去追求,因為內心的本我最清淨、最光明、也最寶貴,而且有很多智慧、很多慈悲心,也就是良心。如果大家都能讓「內在的我」與「外在的我」合而為一,這個人間就是天堂,就是佛國。

可是我們從小到大,都是用「意識」在學習,用「意識」來判斷,要怎麼突破意識的層次呢? 簡單的說,就是要破除「我」的觀念。

觀念 3:「物質」與「精神」並重

一個人如果我執太深,就會影響智慧的發展。什麼是「我執」?就是凡事都以「我」為中心,以「我」為優先,自私自利,所以很容易與戈發生衝突與對立,而這也是人間無法安寧、不能和平的原因。

其實這都是意識的心在作祟。一般人的習性都是見不得別人比自己好,比方看到人家的學問比較好,地位比較高,或是比較有錢,就會心生嫉妒,懷疑人家不是憑真本事而得來的,這就是犯了「我執」。一個有我執的人,在處事上容易有偏見,不能觀照整個局勢,比較沒有「整體觀」,當然也無法面面俱到。

除了要突破「我執」以外,還要能放下「法執」。什麼是「法執」?比方一個受過高等教育的人,大都比較偏重物質方面的科學證明,對於精神方面的理論或看法,多持反對的立場,這就是「法執」。但相反的,如果是重精神面而輕物質面,也是一種法執。這兩者都是屬於意識型態上的認知,並沒有通達智慧的真理。

唯有通達了智慧,通達了真理,才能將事情處理得十分圓滿,因為你可以把整個法界的種種現象都看得一清二楚,抓得住它的「心」,能夠瞭解個狀況。但這些都不是用「肉眼」來看,而是用「心眼」看,用「智慧」來觀。修禪的人就有這樣的本事。

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悟覺妙天禪師開示-憂鬱症

憂鬱症的人會在心裡不斷用負面思想來蓋房子,
一直蓋到沒有空間的時候,往往就會走上自殺一途….

一些覺得精神苦悶的人,不妨可以早起,看日出時分的金紅色陽光, 這種陽光具有安撫情緒的作用,也可以平衡焦慮的心情, 或是多接觸大自然,如藍天白雲、青青草原等等… 都充滿生命的能量,這些能量可以幫助我們調伏情緒。

憂鬱症是一種意識層次的疾病,若能修禪,開發出心靈的光明能量, 自然就能克服黑暗的負面意識,不藥而癒, 原理很簡單,即是 「每個人都有自己的磁場,大小差別而已。 對憂鬱症患者而言,如果能利用禪定,接到大宇宙光電的力量, 透過這個大磁場的力量,來擾亂患者原有的負面意識, 同時也淡化它,慢慢的,就可以消除掉,這種效果就像是錄音帶被消磁一樣。」

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