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悟覺妙天禪師開示-世事無常，本心不變
也有很多人認為現在過得很好，並不需要修行。但是，你了解過去嗎？你了解現在嗎？你了解未來嗎？雖然你現在過得不錯，但你能確定以後會更好嗎？還是會有變化？
其實世事是無常的，都會變。像李（登輝）總統說他曾學過《易經》，所謂「易」，就是變，他說他找不到什麼是不變的，我說「禪」就可以找到不變的，那就是「本心」。
要讓人們先認識自己，然後才曉得修行的重要，才能超越自己。修印心佛法就能夠超越自己。什麼是「超越」？就是「好、還要更好」，不但要自已好，也要別人好，這就是「超越自己，成就別人」。
那麼，要如何做到身心一體？如何分別「靈」與「體」？現在是用我「色身」的知識，還是用「本心」的智慧？當你在做事或思考的時候，是用你的意識在想，還是用本心（靈性）的智慧去參呢？
如果你用靈性的智慧去做事情，當下就已成功一大半了； 同樣的，如果你是用意識在做事情，當下就失敗了一大半，你要費九牛二虎之力才能再把它扳回來─這些都要去參、都要會用。
身體是屬於物質體，如果要維持生命，就必須要吃物質的東西； 而本心（靈性）是屬於精神體，祂需要的資糧就是光─佛光、 上帝的光、大自然的光、禪的光。如果你修行得越好，所顯現出來的精神層次就越高，氣質也越高貴。
如果你看起來流里流氣的，就是用「我執」的「人」在做事，而不是用「本心（靈性）」、「靈光」在做事。只有靈光才可以改變一個凡人成為聖人，也就是「超凡入聖」。如果你用「人」的意識、用腦筋，是一輩子也無法超生的，這就是印心佛法的殊勝之處。
1. 原文出處：悟覺妙天禪師(妙天師父) – 悟覺妙天禪師開示一文
2. 轉貼連結：禪教會 ZenBloghttp://zenbuddhist.pixnet.net/blog/post/11914436
悟覺妙天禪師開示 – 正法修行的重要
修行是為了要成就無上菩提，也就是要明心見性，見佛成佛，
如果不是為了這個目的，一點意義也沒有。
文／悟覺妙天禪師
投胎到人間的目的
現在社會上有很多修行人，但真正知道該如何修行，瞭解修行目的的人卻很少。到底為什麼要修行，又該怎麼修？大家不妨想一想，今天我們投胎到人間，是為何而來？是為了做大官、成大事、發大財，還是來成就自己過去累世的大悲願行？如果你不加以深思，很難瞭解修行的真正意義。
很多人在過去累世中，有佛住世的時候，都曾追隨在世佛陀修行，也發願要成就無上菩提。但因為一直沒有修行到最究竟的佛的果位，所以今生又來到娑婆世界修行。也就是說，你是為了完成自己過去世的宿願而來到人間。也許在過去世中，你已成就了聲聞、緣覺，甚至是菩薩果位，但還不是最究竟，所以發願再來人間修行、成就，這就是所謂的「再來人」。當然也有人是因為佛緣到了，在今生今世能夠修行正法，讓靈性得以解脫，而回到佛國。
由此可知，我們這一生，是決定未來千百億萬劫能否不再輪迴，而永生佛國的一個最重要關鍵。也就是說，今生的修行，是靈性要繼續流轉於六道，還是可以解脫自在的一個轉捩點，所以非常重要。
如法開悟 如是禪行 如實見證
既然我們來到人間的目的是為了修行，為了成就無上菩提，那麼要怎麼修，才是圓滿修行，才是究竟的成就？就是要修行正法，什麼是正法？就是可以成就佛陀的法，所以我們要依照佛陀所說的經典「如法開悟」，而不是只有讀誦經文而已。
舉例來說，我們每天為了供養色身所吃的飯是用米煮成的，如果米不煮成飯，就不能變成維持生命的食物。佛法也一樣，佛所說的正法就好比生米，一定要經過開悟的過程，變成熟飯，才能變成靈性所需要的資糧，那就是智慧，讓你像世尊一樣，可以在這一生這一世成就無上菩提。
如法開悟以後，接著就要「如是禪行」，要依照自己所開悟的智慧來禪定、來行菩薩道。最後是「如實見證」，將我們在行菩薩道時，所得到的一切種種，在深定中見證佛道。由此可知，「如法開悟、如是禪行、如實見證」，是我們在聞正法或修行任何一部經典的時候，所必須依循的過程。
佛陀苦修仙法的歷程
修行是為了要成就無上菩提，也就是要明心見性，見佛成佛，如果不是為了這個目的，一點意義也沒有。
以世尊為例，世尊雖然貴為一國的太子，但祂卻捨棄了榮華富貴，在十九歲的時候離家，到深山去追隨開悟者修行（這裡不說世尊「出家」修行，因為「出家」現在已經變成一個專有名詞，而且在佛修行的那個時候並沒有僧團，所以不能說是出家），祂花了六年的時間苦修仙法，到最後，一天只吃一粒米或一顆麥子來維持生命，因為當時的世尊和這些苦修的仙人，都認為在身體裡面有一尊非常尊貴的佛性，希望能讓佛性從肉體中解脫，所以除了放下人間的一切根塵之外，就用各種方法來折磨自己，看看佛性是不是會跑出來。這些苦修的方法都是很辛苦、很艱難的，但唯有這樣的堅忍精神，才能解除人的四相─我相、人相、眾生相、壽者相，才能了斷人的私心、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。當一個人把所有的一切需求都完全空掉，也就是無所求的時候，才能讓靈性具足清淨，成就到聲聞界、緣覺界，也就是辟支佛。雖然此時世尊已成就了辟支佛，但祂仍不滿足，因為辟支佛並不究竟，雖入聖位，還不是最圓滿的，所以祂離開了仙人的苦修，來到菩提樹下修禪定。
佛在這段修行歷程中，花了六年的時間，解脫了身心的障礙。大家不妨想一想，自己對於我執、法執，以及三毒二邪，到底解脫了多少？身為一名修行人，要時常做這種自我省視。
修行要從菩薩起修
如何才能成就佛道？你可以這麼想：跟佛最接近的是什麼？當然是菩薩，所以修行要從菩薩起修，要行菩薩道。什麼是菩薩？《金剛經》上說：「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，所以要當一位菩薩，就不要有這些相，也就是不要執著世間的一切名利、地位、權勢，甚至愛情、親情等等，要一切隨緣，才能讓心具足一切。
修行要解脫身體的一切障礙，以及心理的一切障礙。什麼是身體的障礙？就是身體的病痛。什麼是心理的障礙？就是煩惱、痛苦、罣礙、不平…等等。世尊利用六年的時間解脫身心，不但度盡體內的所有眾生，內心也完全淨化，不再有煩惱地獄。所以我們修行，也要跟世尊一樣，讓體內的眾生全部都度化，心理上也要沒有煩惱，能夠完全自由而充滿法喜，這樣才是真正的修行。
其實日常生活中的一切，都是修行；比方修行要保持專注、統一的精神和慈悲心，如果你在工作上也保持專注，就是在修行。如果你能真正瞭解修行的本意，不論在生活、工作，還是精神方面，都不會散漫，也不會腐化，你會戰戰兢兢，隨時保持專一，不但工作圓滿，生活上也會更快樂、更幸福。
由此可知，修行不是坐在那裡枯坐，或是看經、誦經、唸佛、持咒而已，而是要設法先讓身心解脫，然後再讓靈性解脫。因為靈性本來就是清淨的，在《六祖壇經》中，慧能大師曾說「自性本自清淨」，如果你能保有自性原本的清淨，沒有根塵的污染，自然可以見到光明的世界。今天你見不到光明的世界，就好比太陽被烏雲遮蔽；這些烏雲是什麼？就是眾生的劣根習性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求…，所以真正的修行，必須要能做到無欲、無念。
禪定也一樣，要能夠無念，而不是胡思亂想，要進入「空」界，諸法皆空。因為緣生緣滅，一切的法都是空的，包括我們的色身，也是空性。為什麼色身是空性？因為色身終究會滅亡，凡是在現象界具有生滅性者，就不是真實的。唯一不會生滅的，只有靈性，所以一定要讓靈性不再受業力的影響而輪迴，在這一生這一世就要解脫自在，回到佛國。
1. 原文出處：禪教會部落格
http://zenbuddhist.pixnet.net/blog/post/21396272. 圖片來源：維基百科
妙天師父談智慧修行 